CAJ | 학술논문

中国美学普遍认为，人与文、人与艺相一致，实际上是将文艺创造与欣赏作为人的一种精神修养的过程，而这种对自我修养的关注可说是中国美学的一大特征。唐张躁拈出“外师造化，中得心源”（见张彦远，第173页）概括中国文艺的艺术创作。不过，相比于师造化，中国艺术家更重视心源的开掘与升华，造化的意义和发现是由主体心源的深度与广度决定的。在中国传统文艺里，心源的开掘与深化是自我有意识的修养过程，是个性气质与人格精神的培植过程，此一修养就是哲学美学中的工夫论。可以说，工夫修养是中国美学最具特色的理论，是中西美学具有分野性的差异所在。徐复观把握庄子思想的关键，即在于“工夫”。这个工夫，在艺术活动中是指“具体艺术活动”。但从《庄子》一书来看，庄子更多的是从“有艺术意味的活动”角度展开的。徐复观认为：“庄子之所谓道，有时也是就具体地艺术活动中升华上去的”。（徐复观，2002年b，第44—45页）可见，具体的艺术活动是否会通于“工夫”，是艺术境界能否向道升华的关键。徐复观指出：“庄子以虚无言德，以虚静言性言心，只是要从欲望心知中超脱出来……从超脱出来之心所直接发出的作用，这是与天地万物相通的作用……庄子把这种作用，称之为‘精神’，中国文化中的‘精神’一辞由此出。”（同上，第77页）按照庄子所言，“精神”实质义为虚静修养、以明，故此“精神”，从作为创作之主体性而言，具有“虚明”特质。故“艺术精神”者，其意为以虚静修养来涵养艺术，此精神之生成源自修养，精神自修养而出，修养的主体成就“虚明”的主体性。相较于西方主体的实体性倾向，如果参用冯友兰“负的形上学”的说法，这种主体性可称之为“负的主体”。中國美學普遍認為，人與文、人與藝相一緻，實際上是將文藝創造與訢賞作為人的一種精神脩養的過程，而這種對自我脩養的關註可說是中國美學的一大特徵。唐張躁拈齣“外師造化，中得心源”（見張彥遠，第173頁）概括中國文藝的藝術創作。不過，相比于師造化，中國藝術傢更重視心源的開掘與升華，造化的意義和髮現是由主體心源的深度與廣度決定的。在中國傳統文藝裏，心源的開掘與深化是自我有意識的脩養過程，是箇性氣質與人格精神的培植過程，此一脩養就是哲學美學中的工伕論。可以說，工伕脩養是中國美學最具特色的理論，是中西美學具有分野性的差異所在。徐複觀把握莊子思想的關鍵，即在于“工伕”。這箇工伕，在藝術活動中是指“具體藝術活動”。但從《莊子》一書來看，莊子更多的是從“有藝術意味的活動”角度展開的。徐複觀認為：“莊子之所謂道，有時也是就具體地藝術活動中升華上去的”。（徐複觀，2002年b，第44—45頁）可見，具體的藝術活動是否會通于“工伕”，是藝術境界能否嚮道升華的關鍵。徐複觀指齣：“莊子以虛無言德，以虛靜言性言心，隻是要從欲望心知中超脫齣來……從超脫齣來之心所直接髮齣的作用，這是與天地萬物相通的作用……莊子把這種作用，稱之為‘精神’，中國文化中的‘精神’一辭由此齣。”（同上，第77頁）按照莊子所言，“精神”實質義為虛靜脩養、以明，故此“精神”，從作為創作之主體性而言，具有“虛明”特質。故“藝術精神”者，其意為以虛靜脩養來涵養藝術，此精神之生成源自脩養，精神自脩養而齣，脩養的主體成就“虛明”的主體性。相較于西方主體的實體性傾嚮，如果參用馮友蘭“負的形上學”的說法，這種主體性可稱之為“負的主體”。
중국미학보편인위，인여문、인여예상일치，실제상시장문예창조여흔상작위인적일충정신수양적과정，이저충대자아수양적관주가설시중국미학적일대특정。당장조념출“외사조화，중득심원”（견장언원，제173혈）개괄중국문예적예술창작。불과，상비우사조화，중국예술가경중시심원적개굴여승화，조화적의의화발현시유주체심원적심도여엄도결정적。재중국전통문예리，심원적개굴여심화시자아유의식적수양과정，시개성기질여인격정신적배식과정，차일수양취시철학미학중적공부론。가이설，공부수양시중국미학최구특색적이론，시중서미학구유분야성적차이소재。서복관파악장자사상적관건，즉재우“공부”。저개공부，재예술활동중시지“구체예술활동”。단종《장자》일서래간，장자경다적시종“유예술의미적활동”각도전개적。서복관인위：“장자지소위도，유시야시취구체지예술활동중승화상거적”。（서복관，2002년b，제44—45혈）가견，구체적예술활동시부회통우“공부”，시예술경계능부향도승화적관건。서복관지출：“장자이허무언덕，이허정언성언심，지시요종욕망심지중초탈출래……종초탈출래지심소직접발출적작용，저시여천지만물상통적작용……장자파저충작용，칭지위‘정신’，중국문화중적‘정신’일사유차출。”（동상，제77혈）안조장자소언，“정신”실질의위허정수양、이명，고차“정신”，종작위창작지주체성이언，구유“허명”특질。고“예술정신”자，기의위이허정수양래함양예술，차정신지생성원자수양，정신자수양이출，수양적주체성취“허명”적주체성。상교우서방주체적실체성경향，여과삼용풍우란“부적형상학”적설법，저충주체성가칭지위“부적주체”。