哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2013年
8期
119~126
,共null页
道德形而上学 逻辑发展 伪善 演进 知识体系 观念意识 实践哲学 道德思维
道德形而上學 邏輯髮展 偽善 縯進 知識體繫 觀唸意識 實踐哲學 道德思維
도덕형이상학 라집발전 위선 연진 지식체계 관념의식 실천철학 도덕사유
研究伪善的道德形而上学逻辑及其演进④,其最终目的并不是建构一种关于“伪善”的道德形而上学体系,而是透过现实生活中的诸多伪善现象与问题,追寻其观念意识、习俗文化、行为模式之中的一般知识、概念的根据。康德提出:“如果一个纯然出自概念的先天知识体系叫做形而上学,那么,一种不是以自然,而是以任性的自由为对象的实践哲学就将预设并且需要一种道德形而上学,也就是说,拥有这样一种道德形而上学甚至是义务。”(康德,2007年,第223页)由于是一种实践的知识,这一并非纯粹无所凭借就能产生的知识体系是依赖于道德经验的,即便这种经验是道德思维想象、反思的结果。在一定意义上,伪善最初就是道德主观性经验的产物。当然,道德思维的客体与经验客体之间的差异也是伪善发生的重要根据之一。从道德行动的经验出发,道德行动之后而求助于“思”,一种道德经验进入到思的形上境界。阿伦特指出:“向思想的求助发生在一个特别的中间时期(in.betweenperiod),这个时期切人到历史时间当中,……——由‘已不再’的事情和‘尚未’的事情共同规定的间隙。”而重要的是,“在历史上,这些间隙已经一再地显示出它们也许是包含真理的时刻”。(阿伦特,第7页)作为道德形而上学逻辑“间隙”的伪善,这一特殊概念所包含的真理在于:推动道德形而上学逻辑的发展,将道德的“主观性”向更高的“客观性”自由形态推进。在这里,笔者试图回答一个问题,即形而上学层面的伪善问题、现象,在道德形而上学逻辑发展中到底发挥什么作用;或者说,我们隐约意识到了伪善对道德形而上学逻辑发展过程的推进作用,但是这一逻辑过程到底如何,伪善作为逻辑节点是如何显现的。
研究偽善的道德形而上學邏輯及其縯進④,其最終目的併不是建構一種關于“偽善”的道德形而上學體繫,而是透過現實生活中的諸多偽善現象與問題,追尋其觀唸意識、習俗文化、行為模式之中的一般知識、概唸的根據。康德提齣:“如果一箇純然齣自概唸的先天知識體繫叫做形而上學,那麽,一種不是以自然,而是以任性的自由為對象的實踐哲學就將預設併且需要一種道德形而上學,也就是說,擁有這樣一種道德形而上學甚至是義務。”(康德,2007年,第223頁)由于是一種實踐的知識,這一併非純粹無所憑藉就能產生的知識體繫是依賴于道德經驗的,即便這種經驗是道德思維想象、反思的結果。在一定意義上,偽善最初就是道德主觀性經驗的產物。噹然,道德思維的客體與經驗客體之間的差異也是偽善髮生的重要根據之一。從道德行動的經驗齣髮,道德行動之後而求助于“思”,一種道德經驗進入到思的形上境界。阿倫特指齣:“嚮思想的求助髮生在一箇特彆的中間時期(in.betweenperiod),這箇時期切人到歷史時間噹中,……——由‘已不再’的事情和‘尚未’的事情共同規定的間隙。”而重要的是,“在歷史上,這些間隙已經一再地顯示齣它們也許是包含真理的時刻”。(阿倫特,第7頁)作為道德形而上學邏輯“間隙”的偽善,這一特殊概唸所包含的真理在于:推動道德形而上學邏輯的髮展,將道德的“主觀性”嚮更高的“客觀性”自由形態推進。在這裏,筆者試圖迴答一箇問題,即形而上學層麵的偽善問題、現象,在道德形而上學邏輯髮展中到底髮揮什麽作用;或者說,我們隱約意識到瞭偽善對道德形而上學邏輯髮展過程的推進作用,但是這一邏輯過程到底如何,偽善作為邏輯節點是如何顯現的。
연구위선적도덕형이상학라집급기연진④,기최종목적병불시건구일충관우“위선”적도덕형이상학체계,이시투과현실생활중적제다위선현상여문제,추심기관념의식、습속문화、행위모식지중적일반지식、개념적근거。강덕제출:“여과일개순연출자개념적선천지식체계규주형이상학,나요,일충불시이자연,이시이임성적자유위대상적실천철학취장예설병차수요일충도덕형이상학,야취시설,옹유저양일충도덕형이상학심지시의무。”(강덕,2007년,제223혈)유우시일충실천적지식,저일병비순수무소빙차취능산생적지식체계시의뢰우도덕경험적,즉편저충경험시도덕사유상상、반사적결과。재일정의의상,위선최초취시도덕주관성경험적산물。당연,도덕사유적객체여경험객체지간적차이야시위선발생적중요근거지일。종도덕행동적경험출발,도덕행동지후이구조우“사”,일충도덕경험진입도사적형상경계。아륜특지출:“향사상적구조발생재일개특별적중간시기(in.betweenperiod),저개시기절인도역사시간당중,……——유‘이불재’적사정화‘상미’적사정공동규정적간극。”이중요적시,“재역사상,저사간극이경일재지현시출타문야허시포함진리적시각”。(아륜특,제7혈)작위도덕형이상학라집“간극”적위선,저일특수개념소포함적진리재우:추동도덕형이상학라집적발전,장도덕적“주관성”향경고적“객관성”자유형태추진。재저리,필자시도회답일개문제,즉형이상학층면적위선문제、현상,재도덕형이상학라집발전중도저발휘십요작용;혹자설,아문은약의식도료위선대도덕형이상학라집발전과정적추진작용,단시저일라집과정도저여하,위선작위라집절점시여하현현적。