哲学研究
哲學研究
철학연구
Philosophical Researches
2014年
7期
43~48
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治世 法家 理性与非理性 国家本位 非理性倾向 “法治” 古人 儒家
治世 法傢 理性與非理性 國傢本位 非理性傾嚮 “法治” 古人 儒傢
치세 법가 이성여비이성 국가본위 비이성경향 “법치” 고인 유가
中国古人历来向往“治世”，并形成了丰富的“治世”思想。对此人们往往是夸三代、赞儒家，法家的“治世”思想则因秦政而被忽视。其实，即使是影响秦政的法家商鞅、韩非，其思想也存在理性与非理性的二重性：为了争取执政，它确实有以君主为本位的非理性倾向；但出于治国需要，又必须立足于国家本位作理性思考。其“法治”“势治”理论既是理性思考的产物，
中國古人歷來嚮往“治世”，併形成瞭豐富的“治世”思想。對此人們往往是誇三代、讚儒傢，法傢的“治世”思想則因秦政而被忽視。其實，即使是影響秦政的法傢商鞅、韓非，其思想也存在理性與非理性的二重性：為瞭爭取執政，它確實有以君主為本位的非理性傾嚮；但齣于治國需要，又必鬚立足于國傢本位作理性思攷。其“法治”“勢治”理論既是理性思攷的產物，
중국고인력래향왕“치세”，병형성료봉부적“치세”사상。대차인문왕왕시과삼대、찬유가，법가적“치세”사상칙인진정이피홀시。기실，즉사시영향진정적법가상앙、한비，기사상야존재이성여비이성적이중성：위료쟁취집정，타학실유이군주위본위적비이성경향；단출우치국수요，우필수립족우국가본위작이성사고。기“법치”“세치”이론기시이성사고적산물，
