CAJ | 학술논문

近代理性主义的自我观旨在推崇理性自我，把自我变成了绝对化的封闭、孤独的单子式个体，使得人与人之间、人与自然之间变得疏离。为了走出这种自我的困境，必须沟通自我和他者，走向他者，建构起一个确实与自我不同的他者。马克思依托对社会历史进程的分析来认识自我，主张在具体的社会历史关系中认识自我，把对自我的理解延伸至对人类社会的认识，揭示了自我和他者的辩证统一关系。萨特从存在主义出发，把自我和他者的冲突关系视为永存的、不可避免的存在。安德烈·高兹吸取了萨特和马克思的思想，提出“自我即他者”的观点，并把他者的内涵拓展到生态，形成一种生态自我观，展现了由存在主义的马克思主义到生态学马克思主义的转向。
근대이성주의적자아관지재추숭이성자아，파자아변성료절대화적봉폐、고독적단자식개체，사득인여인지간、인여자연지간변득소리。위료주출저충자아적곤경，필수구통자아화타자，주향타자，건구기일개학실여자아불동적타자。마극사의탁대사회역사진정적분석래인식자아，주장재구체적사회역사관계중인식자아，파대자아적리해연신지대인류사회적인식，게시료자아화타자적변증통일관계。살특종존재주의출발，파자아화타자적충돌관계시위영존적、불가피면적존재。안덕렬·고자흡취료살특화마극사적사상，제출“자아즉타자”적관점，병파타자적내함탁전도생태，형성일충생태자아관，전현료유존재주의적마극사주의도생태학마극사주의적전향。