CAJ | 학술논문

现代化意味着市民社会的出现和现代性观念的觉醒。就此而言，儒学的现代化应当追溯到晚明时期。中华帝国晚期，儒学现代化经过了三个阶段：晚明时期出现的“尊情反理”思潮是现代性观念的先声；明清之际完成了儒学政治理念的转型和儒学经典的复兴；乾嘉时期在重新阐释原始儒学中“情”“理”“礼”“仁”等观念的基础上，形成了一套迥异于程朱理学的新义理观。重新认识此段时期儒学现代化的历史脉络，有助于为正在构建的中国现代性服务。
현대화의미착시민사회적출현화현대성관념적각성。취차이언，유학적현대화응당추소도만명시기。중화제국만기，유학현대화경과료삼개계단：만명시기출현적“존정반리”사조시현대성관념적선성；명청지제완성료유학정치이념적전형화유학경전적복흥；건가시기재중신천석원시유학중“정”“리”“례”“인”등관념적기출상，형성료일투형이우정주이학적신의리관。중신인식차단시기유학현대화적역사맥락，유조우위정재구건적중국현대성복무。