商情
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상정
SHANGQING
2011年
26期
79-79
,共1页
易经%建筑%礼制%当代反思
易經%建築%禮製%噹代反思
역경%건축%례제%당대반사
建筑的思想必然是反映了社会的思想。建筑是人思维的产物,建筑也能揭示中国古代社会的思维活动。《易经》被称为中国文化的“大道之源”,往后的风水,堪舆,相宅等都是以《易经》为逻辑原理。它将人事和天地万物联系起来。礼制是中国普遍的道德准则,也是中国古代治理国家的准则。总体来说,中国古代建筑既顺应了“天人合一”的自然规律,又符合“三纲五常”的社会习俗,反应了中国古人的思维。
建築的思想必然是反映瞭社會的思想。建築是人思維的產物,建築也能揭示中國古代社會的思維活動。《易經》被稱為中國文化的“大道之源”,往後的風水,堪輿,相宅等都是以《易經》為邏輯原理。它將人事和天地萬物聯繫起來。禮製是中國普遍的道德準則,也是中國古代治理國傢的準則。總體來說,中國古代建築既順應瞭“天人閤一”的自然規律,又符閤“三綱五常”的社會習俗,反應瞭中國古人的思維。
건축적사상필연시반영료사회적사상。건축시인사유적산물,건축야능게시중국고대사회적사유활동。《역경》피칭위중국문화적“대도지원”,왕후적풍수,감여,상택등도시이《역경》위라집원리。타장인사화천지만물련계기래。례제시중국보편적도덕준칙,야시중국고대치리국가적준칙。총체래설,중국고대건축기순응료“천인합일”적자연규률,우부합“삼강오상”적사회습속,반응료중국고인적사유。