CAJ | 학술논문

吕斯布鲁克《精神的婚恋》中所谓无时间的“永恒的现在”,没有通常意义上的过去和未来,但有正在构造此现在的原记忆和原期待,因而可以被比作现象学视域中的时间晕圈.所以它既是单纯的——相对于客观时间和本真的时间晕圈之外的时间行为而言,又是多样的——相对于形而上学中超越的、抽象的实体而言.而“永恒的”恰恰意味着摆脱了可对象化的存在者的统治,无论这些存在者是感觉、印象、思想还是意愿与行动.这一永恒的现在的首要功能和显示就是爱.由爱引起的持续的欣享与痛苦,使得神秘体验的经验就像时间晕圈中的绽出一样是站出的(或出神的、迷狂的).它自身就是那带有三道意识水流的泉源,即我们与神之间的本质性的、超自然的统一之泉源.“爱”或中世纪荷兰语中的“minne”有“记忆”的意思,吕氏更强调记忆的单纯性而非多样性,表明这种记忆是第一性的原记忆,它使爱的时间晕圈得以可能.因此,再现性的理解与理性止步之处,就是正呈现着的爱前行之时.根据这爱,永恒现在的时间性将自身显示为既是在神的层面上也是在人的层面上的世代与家庭关系.三位一体的时间观迫使我们进而观想基督的人性,而这反过来又揭示出他的母亲的角色是不可或缺的.马利亚不仅是圣子的母亲,而且也是爱的母亲.正是通过母爱,永恒的现在具体化为时间的发生.
려사포로극《정신적혼련》중소위무시간적“영항적현재”,몰유통상의의상적과거화미래,단유정재구조차현재적원기억화원기대,인이가이피비작현상학시역중적시간훈권.소이타기시단순적——상대우객관시간화본진적시간훈권지외적시간행위이언,우시다양적——상대우형이상학중초월적、추상적실체이언.이“영항적”흡흡의미착파탈료가대상화적존재자적통치,무론저사존재자시감각、인상、사상환시의원여행동.저일영항적현재적수요공능화현시취시애.유애인기적지속적흔향여통고,사득신비체험적경험취상시간훈권중적탄출일양시참출적(혹출신적、미광적).타자신취시나대유삼도의식수류적천원,즉아문여신지간적본질성적、초자연적통일지천원.“애”혹중세기하란어중적“minne”유“기억”적의사,려씨경강조기억적단순성이비다양성,표명저충기억시제일성적원기억,타사애적시간훈권득이가능.인차,재현성적리해여이성지보지처,취시정정현착적애전행지시.근거저애,영항현재적시간성장자신현시위기시재신적층면상야시재인적층면상적세대여가정관계.삼위일체적시간관박사아문진이관상기독적인성,이저반과래우게시출타적모친적각색시불가혹결적.마리아불부시골자적모친,이차야시애적모친.정시통과모애,영항적현재구체화위시간적발생.