现代哲学
現代哲學
현대철학
HIGHGLIGHTS OF MODERN PHILOSOPHY
2004年
4期
80-86,96
,共8页
蕺山学%心体与性体%逻辑向度%历史向度%理学终结
蕺山學%心體與性體%邏輯嚮度%歷史嚮度%理學終結
즙산학%심체여성체%라집향도%역사향도%이학종결
蕺山学术之最得力处,是在心体中充分凸现"性体"的本质意义.此种性格与阳明学相比有两点不同:一是更用力于德性本体之实证,在心性关系中关注的重心在性体的客观超越义和道德意志的定向性;二是更加强调实修实证的功夫论,向意根极微处用力.生当晚明,蕺山对自由表达的权力毫不理解,相反,积极倡导"证人"之学,将已狂驰于现实世界的人心重新收束于理性圣殿中,这不能不说是一种历史隔膜和理性的误导.阳明"良知"教经蕺山的批判修正虽由显归密,而心学自裁自决的自由精神却在其慎独之学中丧失锋芒.这同样表明蕺山思想于时代精神的滞后.
蕺山學術之最得力處,是在心體中充分凸現"性體"的本質意義.此種性格與暘明學相比有兩點不同:一是更用力于德性本體之實證,在心性關繫中關註的重心在性體的客觀超越義和道德意誌的定嚮性;二是更加彊調實脩實證的功伕論,嚮意根極微處用力.生噹晚明,蕺山對自由錶達的權力毫不理解,相反,積極倡導"證人"之學,將已狂馳于現實世界的人心重新收束于理性聖殿中,這不能不說是一種歷史隔膜和理性的誤導.暘明"良知"教經蕺山的批判脩正雖由顯歸密,而心學自裁自決的自由精神卻在其慎獨之學中喪失鋒芒.這同樣錶明蕺山思想于時代精神的滯後.
즙산학술지최득력처,시재심체중충분철현"성체"적본질의의.차충성격여양명학상비유량점불동:일시경용력우덕성본체지실증,재심성관계중관주적중심재성체적객관초월의화도덕의지적정향성;이시경가강조실수실증적공부론,향의근겁미처용력.생당만명,즙산대자유표체적권력호불리해,상반,적겁창도"증인"지학,장이광치우현실세계적인심중신수속우이성골전중,저불능불설시일충역사격막화이성적오도.양명"량지"교경즙산적비판수정수유현귀밀,이심학자재자결적자유정신각재기신독지학중상실봉망.저동양표명즙산사상우시대정신적체후.
