International Society for Universal Dialogue （ISUD） CALL FOR PAPERS ISUD Seventh World Congress——After Hiroshima： Collective Memory,Philosophical Reflection and World Peace 1 - 5 June 2007 Hiroshima, Japan

在“结合”视野下的马克思主义中国化 在“結閤”視野下的馬剋思主義中國化

재“결합”시야하적마극사주의중국화

马克思主义哲学中国化的实践版本和理论版本 馬剋思主義哲學中國化的實踐版本和理論版本

마극사주의철학중국화적실천판본화이론판본

政治自由及其意义的限度——列宁的理解与启示 政治自由及其意義的限度——列寧的理解與啟示

정치자유급기의의적한도——렬저적리해여계시

马克思社会基本矛盾理论视野中的当代国际问题 馬剋思社會基本矛盾理論視野中的噹代國際問題

마극사사회기본모순이론시야중적당대국제문제

乌托邦-物质之弓——论布洛赫的物质观 烏託邦-物質之弓——論佈洛赫的物質觀

오탁방-물질지궁——론포락혁적물질관

具体的人本主义与抽象的实践概念之悖谬——评布洛赫对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的解读 具體的人本主義與抽象的實踐概唸之悖謬——評佈洛赫對馬剋思《關于費爾巴哈的提綱》的解讀

구체적인본주의여추상적실천개념지패류——평포락혁대마극사《관우비이파합적제강》적해독

圣贤之后的人生追寻——冯友兰《新世训》的伦理学意义 聖賢之後的人生追尋——馮友蘭《新世訓》的倫理學意義

골현지후적인생추심——풍우란《신세훈》적윤리학의의

《入不二法门品》梵本新译及其相关问题的研究 《入不二法門品》梵本新譯及其相關問題的研究

《입불이법문품》범본신역급기상관문제적연구

“天地以生物为心”——朱熹哲学的“生本论” “天地以生物為心”——硃熹哲學的“生本論”

“천지이생물위심”——주희철학적“생본론”

试论先秦道家的“道物无际”观 試論先秦道傢的“道物無際”觀

시론선진도가적“도물무제”관

专名指称的一种因果描述观点 專名指稱的一種因果描述觀點

전명지칭적일충인과묘술관점

论一线伦理与二线伦理 論一線倫理與二線倫理

론일선윤리여이선윤리

当代人生观问题的哲学反思 噹代人生觀問題的哲學反思

당대인생관문제적철학반사

哲学如何剥夺艺术——当代“艺术终结论”的哲学反思 哲學如何剝奪藝術——噹代“藝術終結論”的哲學反思

철학여하박탈예술——당대“예술종결론”적철학반사

欢乐之诱与悲剧之思——消费时代大众文化的审美之维刍议 歡樂之誘與悲劇之思——消費時代大衆文化的審美之維芻議

환악지유여비극지사——소비시대대음문화적심미지유추의

意向解释的自主性 意嚮解釋的自主性

의향해석적자주성

技术总是物象化为人造物的技术 技術總是物象化為人造物的技術

기술총시물상화위인조물적기술

现代性、后现代性与当代后发国家的跨越式发展 現代性、後現代性與噹代後髮國傢的跨越式髮展

현대성、후현대성여당대후발국가적과월식발전

文化理想与文化批判——马克思《1844年经济学-哲学手稿》中的现代性精神 文化理想與文化批判——馬剋思《1844年經濟學-哲學手稿》中的現代性精神

문화이상여문화비판——마극사《1844년경제학-철학수고》중적현대성정신

海德格尔的幽灵——对所谓马克思生存论的一种批判 海德格爾的幽靈——對所謂馬剋思生存論的一種批判

해덕격이적유령——대소위마극사생존론적일충비판

建构马克思主义哲学意向性理论的可贵尝试——评《意向性：心智关指世界的能力》 建構馬剋思主義哲學意嚮性理論的可貴嘗試——評《意嚮性：心智關指世界的能力》

건구마극사주의철학의향성이론적가귀상시——평《의향성：심지관지세계적능력》

“我的书怎么是无所谓呢？”——《熊十力全集》读后 “我的書怎麽是無所謂呢？”——《熊十力全集》讀後

“아적서즘요시무소위니？”——《웅십력전집》독후

“朱熹思想与现代社会”国际学术研讨会综述 “硃熹思想與現代社會”國際學術研討會綜述

“주희사상여현대사회”국제학술연토회종술

ABSTRACTS

国际普世对话学会第七次世界大会论文约请函 國際普世對話學會第七次世界大會論文約請函

국제보세대화학회제칠차세계대회논문약청함