从学术吊诡重审太虚与胡适之争--兼论近代佛学研究的边缘化 從學術弔詭重審太虛與鬍適之爭--兼論近代彿學研究的邊緣化

종학술조궤중심태허여호괄지쟁--겸론근대불학연구적변연화

马一浮论儒家礼乐教大义 馬一浮論儒傢禮樂教大義

마일부론유가례악교대의

惠栋微言荀子蠡测 惠棟微言荀子蠡測

혜동미언순자려측

甘泉后学对阳明学的批评与反批评--兼论刘宗周、黄宗羲是甘泉后学 甘泉後學對暘明學的批評與反批評--兼論劉宗週、黃宗羲是甘泉後學

감천후학대양명학적비평여반비평--겸론류종주、황종희시감천후학

理教与经教之间--朱子政治哲学中的帝王、士大夫与庶民 理教與經教之間--硃子政治哲學中的帝王、士大伕與庶民

리교여경교지간--주자정치철학중적제왕、사대부여서민

善施：善意、善物、善行--对塞涅卡“善施”内涵意蕴层面的阐释 善施：善意、善物、善行--對塞涅卡“善施”內涵意蘊層麵的闡釋

선시：선의、선물、선행--대새열잡“선시”내함의온층면적천석

圣经诠释中的启示与理性--《约翰福音》1∶1中的基督论问题及两种解释进路 聖經詮釋中的啟示與理性--《約翰福音》1∶1中的基督論問題及兩種解釋進路

골경전석중적계시여이성--《약한복음》1∶1중적기독론문제급량충해석진로

动机引发与视域意向性--论胡塞尔发生现象学的引导动机 動機引髮與視域意嚮性--論鬍塞爾髮生現象學的引導動機

동궤인발여시역의향성--론호새이발생현상학적인도동궤

耶稣会士与儒家经典：翻译者，抑或叛逆者？ 耶穌會士與儒傢經典：翻譯者，抑或叛逆者？

야소회사여유가경전：번역자，억혹반역자？

启蒙思想与中国文化--16－18世纪中国文化经典对欧洲的影响再研究 啟矇思想與中國文化--16－18世紀中國文化經典對歐洲的影響再研究

계몽사상여중국문화--16－18세기중국문화경전대구주적영향재연구

文本阅读视域中的马克思主义中国化省思--以《联共（布）党史简明教程》为中心 文本閱讀視域中的馬剋思主義中國化省思--以《聯共（佈）黨史簡明教程》為中心

문본열독시역중적마극사주의중국화성사--이《련공（포）당사간명교정》위중심

适当与失当：从“优势话语权”到“绝对话语权”--话语权视角下的电影《武训传》批判 適噹與失噹：從“優勢話語權”到“絕對話語權”--話語權視角下的電影《武訓傳》批判

괄당여실당：종“우세화어권”도“절대화어권”--화어권시각하적전영《무훈전》비판

国外“毛主义”与“后毛主义”关系研究评析 國外“毛主義”與“後毛主義”關繫研究評析

국외“모주의”여“후모주의”관계연구평석

21世纪为什么是维希留的时代而不是鲍德里亚的时代？ 21世紀為什麽是維希留的時代而不是鮑德裏亞的時代？

21세기위십요시유희류적시대이불시포덕리아적시대？

福山的“末人”之忧 福山的“末人”之憂

복산적“말인”지우

自由的思想移居--以概念史为视角 自由的思想移居--以概唸史為視角

자유적사상이거--이개념사위시각

实践范畴的审美性和历史性意蕴*--卢卡奇行动概念的马克思主义哲学内涵解析 實踐範疇的審美性和歷史性意蘊*--盧卡奇行動概唸的馬剋思主義哲學內涵解析

실천범주적심미성화역사성의온*--로잡기행동개념적마극사주의철학내함해석

恩格斯空间理念的辩证释义 恩格斯空間理唸的辯證釋義

은격사공간이념적변증석의